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王海龙??欲望的风景
2017-10-14 17:47  来源:未知  点击:
    1. 展览名称:王海龙——欲望的风景
      展览时间:2017/10/21~2017/11/15
      展览地点:[上海]-上海市长宁区天山西路567号R108-(iSGO Gallery)
      主办单位:iSGO Gallery
      参展艺术家:王海龙
    揭幕时间 2017年10月21日, 16:00, 星期六


    欲望的风景,时间、空间以及质量

    文/胡斌(广州美术学院艺术与人文学院教学、批驳家、策展人)

    对于风景,我们知道,它不仅是一个被动的可供观看的对象,而是波及到身份、意识形态、权利关系的社会文化建构。表达风景的语言作风以及其符号意义和作用力是我们探讨风景作品时常常要处置的两个不同层面的问题。王海龙是一位对风景着迷的艺术家,但是他笔下的风景无关乎巨大的话语建构,也不是对于语言形式的研究,而是关于个体感知和欲望行进的体验。

    他的摸索过程需要从《低俗小说的零件》组画说起。固然这一组作品不是关于自然风景的,但是对他创作的基调具备某种隐在的作用。此系列组画大都与布满性诱惑的女性有关,丝袜、手套以及单车链条等道具,露臀的女性局部和抽打的画面,形成非线性的似是而非的叙事构造。画幅皆为圆形,外轮廓还刻有从各个经典恋情剧目中抽取的台词,并呈齿轮状,一幅幅有如一部机器上面的零件,一定程度上可视为艺术家自我构建的欲望机器。作者借用“低俗小说”这个名称,让人联想到那些关于暴力、色情、道德矛盾的滑稽离奇的庸俗故事,但是他没有一味外露地展现欲望,引人血脉喷张,而是以黑白的素色过滤使得画面拥有某种历史的距离感,网络搜索以及顺手拍来的图片居然被染上了上世纪上半叶西方电影画面的色调,去除了躁动的图像喧嚣,出现出某种颇具时间的尘埃感的欲望镜像。

    持续沿用“低俗小说”命名的组画是《低俗小说-九溪烟树》,在这组作品中,他那种不厌其烦地一点点描写树木的枝叶的不懈精力施展到了极致。九溪烟树是他所熟知的西湖边上的景点之一,重峦叠嶂,流泉淙淙。作者所着重表示的是树冠,小叶片组成的点阵繁密而又清爽,枝条也宛转有致,别富机趣。但他不是要再现眼前所见的风景,在繁枝茂叶之间,他将一些人物的图像渗入进去,影影绰绰,于是风景又变成了另一种带有神秘色彩的“眼力测试图”。作为“有意味的形式”的景致与图像时代的视觉魔方摩擦性地联合在了一起,由此,他将本身的情感注入其中,通过近乎机械化的劳作将某种荷尔蒙的激动化解为优雅的风度和智趣的游戏,并调动起了观众新的观看经验。

    王海龙另一个系列的风景创作则以重量单位“吨”来命名,他对风景的最重要体验不是以色彩和笔触“转译”天然景观而形成的视觉画面,而是在这种繁复的过程中所感触到的时间和质量的关联。在较早的名为《一吨风景-新的世界》中,他将树丛组成有整齐的排列,并以倒影方式形成镜像反射效果,色彩也时常犹如在电子虚拟空间滤过一样显得虚幻而极具未来感。他所抒发的显然也不是现实中的风景,而是力求以风景来昭示对新的世界的想象。他从风景,特殊是树木的成长脉络中找到某种秩序感,并强化为有如电脑制图术里的序列一样严整,辅以迷离的光色,恰到好处地对应了视觉文化工业与互联网时代的虚拟风景投射给我们的感想。新兴电子媒介的迅猛发展转变了人们的身材感知以及对时空和质量的体验,在去除某种原始之魅的同时又发生新的神秘主义和“灵晕”,王海龙从自身的视觉和心理休会动身,感悟时间和体量的变奏,浮现出业已景观化的风景的“蛊魅”。

    在《一吨风景-流星》中,他的风景涌现了大小两个视景框,画底是从某个风景图像中提取的颜色,而贴在中间的则是以此风景图像绘就的小画,画的是流星划过的夜景。作者自言只是以此“还原”本人把素材照片贴在画长进行创作的作画习惯,但是在这里却延展出另一种微观与宏观的体验。抽象的背景好像成了恍若浩瀚宇宙的宏阔空间,而小幅风景贴图则成了宇宙中的微观部分。它引我们思考,如画的风景在物质层面以及宇宙空间毕竟意味着什么?

    不仅限于绘画,王海龙同时还进行装置创作,以风景绘画作为一个部分,将自然的、非自然的现成品纳入进来,构成他更为立体的“风景”认知。装置于他实在不是艺术媒介和分类的概念,而是问题探索的自然延展。好比《一吨风景》绘画装置将风景画置于镜面材料上形成倒影,而画的反面则是由瓦楞纸拼贴而成的图形相似、一正一反的另一种风景,这无疑在图像和物质性上构成有意思的照应。此外,与风景相关的茶园的整体图和朽败的茶根局部图摄影一大一小贴合在一起,从另一个层面延伸了作品的意义。这实际上来自于艺术家对杭州临近茶园的考核,因为泥土水质的恶化,茶树已经受到严重损害而品德变坏。优美的树影,工业化的资料以及自然恶化的摄影例证,在相互映射下形成对于“风景”多层面的魔幻表达。

    我认为,王海龙从对风景,尤其是植被、树木的研究逐渐延展出他的一套认知系统。他将树符号化了,拟人化了,以及意识形态化了。这当面所衔接的是他对于文明的整一性思考以及对于现代性的小心。策展人安塞姆?弗兰克(Anselm Franke)谋划的“万物有灵”展提出,有生命的(animate)的物与无性命的(inanimate)物、主体与客体之间的界限,原来就不是自然存在的,因此他借用万物有灵这一以为自然与文化不存在界线的所谓“前现代”的世界观来提示出对现代性世界种种分界的探讨和审阅。在某种水平上,王海龙的思考与之有暗合之处。但他不是纯实践的探讨,他不断以其欲望动力作引擎,启动其艺术实际。在他的世界里,平面与立体,形色的图绘系统与现成品的物质属性,原始灵性与电子虚拟,文明与自然,时间、空间与质量等之间都是相互关系的,咬合的方式则带有他个人的鲜明色彩。他随性而为,却又为我们认知绘画、认知风景以及认知现今这个日益撕裂的世界供给了别具意味的个体经验。

    2017.8.20

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