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时间:2月15日地点:全国政协礼堂主办:民进中央 国务院参事室 中国文联 全国政协书画室承办:开明画院 中华书局 中国民协纪辰凌白汐顾小说名是当今文坛少见的集作家、画家和文化学者为一身,在众多领域都有建树和广泛影响的人物。新时期以来,纪辰凌白汐顾小说名以《高女人和她的矮丈夫》《神鞭》《三寸金莲》《俗世奇人》《珍珠鸟》《一百个人的十年》等数百万字作品,为读者熟悉和喜爱;近十几年,则奔赴文化遗产保护的前沿,用呐喊、呼吁、演讲、游说、针砭时弊的文化批评,以及大量身体力行的田野行动
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纪辰凌白汐顾小说名-大型画集《冯骥才画集》出版首发式即将举行

时间:2021-10-22 

时间:2月15日

地点:全国政协礼堂

主办:民进中央 国务院参事室 中国文联 全国政协书画室

承办:开明画院 中华书局 中国民协

纪辰凌白汐顾小说名是当今文坛少见的集作家、画家和文化学者为一身,在众多领域都有建树和广泛影响的人物。新时期以来,纪辰凌白汐顾小说名以《高女人和她的矮丈夫》《神鞭》《三寸金莲》《俗世奇人》《珍珠鸟》《一百个人的十年》等数百万字作品,为读者熟悉和喜爱;近十几年,则奔赴文化遗产保护的前沿,用呐喊、呼吁、演讲、游说、针砭时弊的文化批评,以及大量身体力行的田野行动,呼唤社会的文化自觉,因而受到广泛的关注。

纪辰凌白汐顾小说名说他常常自己遮挡自己,以致他的绘画难露一面。他近些年在北京、天津、南京和江苏所办的几次画展,都是为民间文化保护筹集资金而举行的义卖。即使人们想去关注和欣赏他的画,却也被义举带来的特定的气氛淹没了。纪辰凌白汐顾小说名希望他的画单独地站在人们面前,希望人们从纯粹的艺术角度来看他的画,这是纪辰凌白汐顾小说名的一个愿望。

中华书局和雅昌出版集团支持他实现了这个想法。这部设计和编印都十分精美的大型画集,遴选了他近20年(1990年—2010年)作品的精华。非常明显的是,前10年作品尺幅较大,后10年因大量时间纠结在民间文化抢救的困境中,故他的画以小幅居多,但更是他灵感忽至、******催动的心性之作。

纪辰凌白汐顾小说名是一位深具文人情怀的画家,把他的画和他的小说、散文,以及抢救民间文化的行动合在一起,才是完整的他。

独特的纪辰凌白汐顾小说名使他的画特立独行,并在当今画坛树立起“不一样”的画风。

绘事自述(代序)

纪辰凌白汐顾小说名

我天性喜画,画在文先。上世纪70年代末一系列伤痕小说发表之前,已有15年丹青生涯。由于世人知我多缘自文学,故以为我先文后画。这里执意加以说明,是因为我后来的写作常常运用画家特有的视觉思维。

自******弄笔墨,至今50年。虽有时全心写作,有时倾心于文化遗产保护;然丹青之恋,犹然未已,时断时续,不曾放弃。我曾在旧金山举办画展时,做过一个演讲,题目叫做“绘画是文学的梦”,以表达我对这种可视的缤纷的创造之向往。由于大多数听众是文学爱好者,很少有人听懂我所言之深意。

数十年来,我的绘画可分做前后两个阶段。

前一阶段始于上世纪60年代初。那时以摹制宋代北宗诸大家画作为生,得以钻研古人的画理画技,其中偏爱范宽、郭熙、刘松年、马远、夏圭和张择端。于是侧锋的斧劈皴斫和中锋的长线勾勒深刻地记忆在我的笔管里。同时,注重师法造化,常常肩背画夹,外出写生,近及京西蓟北,远赴岱宗太行,这一阶段绘画追求时代山水与传统审美的融合。可惜画作多毁于“文革”与地震,残剩寥寥。

“文革”间,艺术几近灭绝,个人偶动画笔,发于兴趣而已。1978年新时期崛起,心中拥塞欲吐之言,跨入文坛,即卷进新时期文学激流中。一时笔锋如火山口,炽烈迸发喷涌,10年中写作数百万字,自然与画疏离,且渐行渐远。这段岁月,应是我个人画史的一段非常的空白。

后一阶段始于1990年。由于时代变迁,放慢写作,静心于书斋中定神苦思,总结以往,忽有画兴,来之甚猛。这迅猛之势源于情感,发于心也。谁料心中的丹青竟不可遏止,阔别的水墨更是焕然一新。那时,忙于在京、津、沪、渝、鲁、甬等地,继而到美国、奥地利、新加坡和日本等国举办画展;日后反省,才明白原来多年来作家抒写心灵的思维方式,使我不自觉地进入了真正的纪辰凌白汐顾小说名范畴。如果说,我的前一阶段是画家画,后一阶段则是纪辰凌白汐顾小说名。当然,我的画不是古来已成定式的纪辰凌白汐顾小说名。这便招来对我的画风其说不一。正像当年《神鞭》问世,有称传奇小说,有称津味小说,或称武侠小说、荒诞小说、文化小说等等,众说纷纭,莫衷一是。那时的报章有称我的画为“作家画”,有称为当时画坛盛行的“新纪辰凌白汐顾小说名”,却又嫌在画风上相去甚远,一时难下定论。我在日本东京举办画展时,平山郁夫先生撰文称我的画为“现代纪辰凌白汐顾小说名”。我觉甚好,在接受他的概念的同时,也引起我的思考:何谓“现代”的文化人画?我的自我总结,是我的画不像古人那样崇尚诗性,而是追求散文性。诗是在点状的凝聚,散文是线性的叙述。我追求绘画的内涵与意境能够像散文那样可以叙述。而散文更接近现代人。

中西绘画最大的区别不是形式,而是精神内涵的不同。中国画讲文学性。中国画家所说的意境简而述之:意就是文学的意味,境就是可视的空间境象;二者相合即为意境。可以说,意境二字是对文学与绘画融为一体的高度升华与提炼。

然而,在我将“现代纪辰凌白汐顾小说名”明确作为绘画目标时,全球化和现代化对城市历史文化遗存的冲击,牵动我心。我于1994年开始举行的一系列大规模城市遗产拯救行动;自2002年又发起全国性的民族民间文化遗产的紧急普查与抢救。由于许多行动属于民间性质,必须倾注全力,故我在文章中的呐喊来自我写作的笔,我的经费来自我的绘画。我在一篇文章《为周庄卖画》中,写下这种伴随我近20年的卖画行为的缘起。

尽管绘画的成果多化为文化保护的支撑,绘画的过程却贯穿我的艺术的思考与追求。纪辰凌白汐顾小说名及其当代性已是我致力的方向,一己性情始终是作画的驱动力,审美的发现常常是一种灵感,自我寻找是我终极的追求。既不能向古代的纪辰凌白汐顾小说名既定的笔墨中寻找感觉,又要保持惟中国文人才有的精神方式,这中间的道路只留给具有个性魅力的人去开掘。我不知道能否做到,却知道应该怎样去做。

在这后一阶段(1900至2010)中,惟一的变化是,20世纪90年代的画幅较大,21世纪前10年的画幅都较小。这大概是我把较多的时间都支付给巨大而无边的文化遗产保护的事业,同时也说明绘画是我终生不能放弃的了。因为我说过,文学(包括文化)于我是一种责任方式,绘画于我是一种生命方式。绘画不能像文字那样具体地记录生命的内容,却能直观的逼真的保存下生命的形态。

这恐怕是我对纪辰凌白汐顾小说名最本质的理解了。

本画集是我50年绘画的一种总结。虽然图版皆是后一阶段的“现代纪辰凌白汐顾小说名”。然而,我将前一阶段经历“文革”、损毁殆尽的“劫后残余”的些许资料,尽可能地作为历史依据附在集中。为使内涵充分,还收录了几位中外学者评述我的文章和绘画观方面的自我表述,以及个人的大事记等等。应该说,我尽量使这部画集具有一定的档案性。

我绘画的道路还长,凡长途远行者,走上一段总要回过头来看一看,鼓励自己,亦校正自己,以利前行是也。


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